易混易错字词辨析：“作”与“做”

概要：人民教育出版社谭桂声现代汉语中的“作”与“做”，用途很广，使用频度很高，所构成的词语很多，二者之间的意义和用法也相当复杂，既有区别又有交*。一、“作”“做”溯源甲骨文中有“乍”而无“作”。“乍”，是“作”的古文。在甲骨文中作为动词，意义同“作”。例如：甲骨卜辞“我乍邑”，意为“我建筑城邑”。金文铭辞也以“乍”为“作”。《两周金文辞大系图录考释·兮甲盘》：“兮白吉父作般(盘)。”郭沫若《奴隶制时代·吴王寿梦之戈》：“乍在古铭器中一般用为作字。”“乍”作为动词，其读音在宋代《集韵》中为“即各切，入铎，精”，与“作”同音。“乍”可能是会意字，但其字形结构至今不明，《说文解字》认为“乍，止也，一曰亡也。从亡从一”，不足为据，一般不为人们所认可。“作”，会意兼形声字，从人从乍，乍声。“作”的起源很早，我国早期的典籍，已大量使用“作”，其语义已充分发展，是一个义项丰富的多义词。《周易·系辞下》：“包牺氏没，神农氏作(兴起)。”《尚书·舜典》：“伯禹作(充任、担任)司空。”《逸周书·作雒》：“(周公)乃作(兴建、建造)大邑成周于土中。”《周礼·考工记序》：“作(制造)车以行陆，作

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　　人民教育出版社谭桂声
　　现代汉语中的“作”与“做”，用途很广，使用频度很高，所构成的词语很多，二者之间的意义和用法也相当复杂，既有区别又有交*。
　　一、“作”“做”溯源
　　甲骨文中有“乍”而无“作”。“乍”，是“作”的古文。在甲骨文中作为动词，意义同“作”。例如：甲骨卜辞“我乍邑”，意为“我建筑城邑”。金文铭辞也以“乍”为“作”。《两周金文辞大系图录考释·兮甲盘》：“兮白吉父作般(盘)。”郭沫若《奴隶制时代·吴王寿梦之戈》：“乍在古铭器中一般用为作字。”“乍”作为动词，其读音在宋代《集韵》中为“即各切，入铎，精”，与“作”同音。“乍”可能是会意字，但其字形结构至今不明，《说文解字》认为“乍，止也，一曰亡也。从亡从一”，不足为据，一般不为人们所认可。
　　“作”，会意兼形声字，从人从乍，乍声。“作”的起源很早，我国早期的典籍，已大量使用“作”，其语义已充分发展，是一个义项丰富的多义词。《周易·系辞下》：“包牺氏没，神农氏作(兴起)。”《尚书·舜典》：“伯禹作(充任、担任)司空。”《逸周书·作雒》：“(周公)乃作(兴建、建造)大邑成周于土中。”《周礼·考工记序》：“作(制造)车以行陆，作舟以行水。”《左传·庄公十年》：“一鼓作(振作、激发)气，再而衰，三而竭。”《诗经·大雅·文王有声》：“(文王)作(兴建、建造)邑于丰。”《楚辞·天问》：“启代益作后(充任、担任)。”
　　“作”有入声和去声两个读音，二者的中古音(唐宋音)用音标表示，分别是[tzak][tza]。《广韵》：“作，则箇切，去箇，精。又则落切，入铎，精。”《广韵·暮韵》：“作,造也。臧祚切。”又《箇韵》：“作,造也,则箇切,本臧洛切。”“作”本为入声字，去声的“作”来自入声的“作”。入声的“作”有“为也、起也、行也、役也、始也、生也”诸义(见《广韵》),去声的“作”只有“为也”一义,即“造也”。《后汉书·廉范传》：“百姓为便,乃歌之曰：‘廉叔度,来何暮!不禁火,民安作。平生无襦,今五绔。’”注：“作,协韵,音则护反。”韩愈《奉和虢州刘给事使君三堂新题二十一咏诗》：“非阁复非船,可居兼可过。君欲问方桥,方桥如此作。”其中的“作”，后来写为“做”。“作”，现代普通话读则箇切，西南官话读臧祚切，均为去声；现在的闽方言、粤方言“作”仍读入声(如“工作”的“作”)，而“做”读去声。皆与《广韵》吻合。《广韵》一书作于宋代，说明至迟在宋代，“作”的读音已分化。
　　“做”，形声字，从人故声，读音同去声的“作”。“做”是“作”的后起的分别字。“作”的“为也”一义，读去声，后来写为“做”。“做”不仅用于“为也”的“造也”一义，还用于“为也”的其他诸义。明人张自烈(1564—1650)所撰字书《正字通》：“做,俗‘作'字。《字汇》租去声,又音佐。不知‘作'本有去入二音,分‘作’‘做'为二,非。”“做”用于北方白话，大约起于宋代。辛弃疾《鹧鸪天·三山道中》：“闲愁做弄(捉弄)天来大，白发栽埋日许多。”邵雍《伊川击壤集》八《和人留题张相公庵》诗：“做了相公更引年，人间福德合居先。”米芾《海岳名言》：“世人多写大字时……要须如小字，锋势备全，都无刻意做作乃佳。”到了明清，使用更广泛。《水浒传》第四回：“既蒙员外做主，洒家情愿做了和尚，专靠员外照管。”《儒林外史》第三十一回：“他家接我的戏去与老太太做生日。”《红楼梦》第三十二回：“前日我听见把我做的扇套儿拿着和人家比，赌气又铰了。”
　　《现代汉语词典》(19xx年版，下同)在“做”字条目后附有“(作)”，既说明了“做”本为“作”的渊源关系，又表示了二者在“为(wéi)”这一语义基础上的通用关系。
　　辞书中收录的下列词语的不同书写形式，也清楚地表明了“作”“做”在“为”这一语义基础上的通用关系。例如：
　　做伴—作伴做东—作东做法—作法做工—作工
　　做活儿—作活做客—作客做人—作人做声—作声
　　做事—作事做戏—作戏做主—作主作弊—做弊
　　作对—做对作假—做假作美—做美作品—做品
　　当作—当做小题大做—小题大作
　　(见《汉语大词典》，汉语大词典出版社19xx年版)
　　装模作样—装模做样装聋作哑—装聋做哑
　　装腔作势—装腔做势做贼心虚—作贼心虚
　　(见《中国成语大辞典》，上海辞书出版社19xx年版)
　　以上词语的前一种书写形式，均已被《现代汉语词典》采用为惟一书写形式或首选书写形式。而在过去，这些词语的两种书写形式是通用的。
　　二、“作”“做”的用法
　　在现代汉语的书面形式中，“作”“做”沿袭了历史上的习惯用法，又有所规范。“作”“做”的用法大致如下。
　　(一)从语体色彩来看：“作”多用于具有书面语色彩的词语；“做”多用于具有口头语色彩的词语。这种情况与“作”出于文言，起源很早，而“做”出于北方白话，起源很晚有关。即使是一些后起的词语，如果具有书面语色彩，也多用“作”而不用“做”。
　　前者如：作罢、作别、作答、作伐、作废、作古、作践、作结(收尾)、作乱、作孽、作陪、作祟、作息、作业、作俑、作战、操作、动作、耕作、工作、劳作、写作、制作。
　　成语一般用“作”而很少用“做”。例如：胡作非为、弄虚作假、为非作歹、为虎作伥、无恶不作、寻欢作乐、以身作则、自作聪明、自作自受、作恶多端、作法自毙、作壁上观、作*犯科、作茧自缚、作如是观、作威作福等。
　　后者如：做鬼、做媒、做梦、做买卖、做圈套、做人家、做生活、做生意、做手脚等。
　　(二)从语义特点来看：“作”表示的动作性不强，意义比较抽象；“做”表示的动作性强，意义比较具体。
　　前者如：作案、作保、作弊、作恶、作风、作梗、作价、作脸、作派、作数、作速、作为、作伪、作用、作证、炒作、合作、协作、运作、恶作剧等。
　　后者如：做饭、做手势、做游戏、做针线等。
　　(三)从语法特征来看：后面是双音节动词时,多用“作”；后面是双音节名词时,多用
　　“做”。
　　前者如：作报告、作比较、作变动、作处理、作点拨、作调查、作斗争、作分析、作贡献、作介绍、作解释、作了解、作努力、作思考、作说明、作妥协、作牺牲、作修正、作演讲、作咨询等。
　　其中的“作”，现在也往往写成“做”，但过去的惯例是写为“作”。
　　后者如：做工程、做功课、做记号、做家务、做课题、做事情、做事业、做文章、做物业、做学问、做业务等。
　　此外，与后面带“作”的词语搭配，一般用“做”，而不再用“作”。例如：做作、做作业、做动作、做工作、做作文等。
　　(四)从词义分别来看：各有适用范围，又有交*重叠。情况大致如下：
　　1.只用“作”或一般用“作”
　　(1)“起(起身、兴起、振作、出现、发作)”之义，例如：日出而作、风浪大作、一鼓作气，以及作怪、作呕、隐隐作痛等，均只用“作”，而不用“做”。
　　(2)“写作、创作”之义，“作”“做”习惯用法有别。例如：作家、作者、作画、作曲、作文(写文章)、作序、作传(写传记)等，均用“作”。但是，“作诗”写为“做诗”，“作文(写文章)”写为“做文”，也无不可。“作画”“作曲”“作文(写文章)”均用“作”，但如果后面是双音节词或多音节短语，也常用“做”。例如：做文章、做小说、做一张画、做一篇序、做一支曲子等。
　　“作品、文章”之义，只用“作”。例如：作文(学生作为练习所写的文章)、大作、佳作、杰作、力作、拟作、习作、原作、著作、拙作、诗作、剧作、处女作、代表作等。
　　(3)“当做、作为”之义，多用“作”。例如：成语“过期作废”“认贼作父”“作死马医”(俗语为“死马当活马医”)，以及“以理论作指南”等,均用“作”。这与“作”很早就有“当做、作为”之义有关。例如，《尚书·舜典》中就有“朴作教刑(用木条抽打作为学校的刑罚)”之语。
　　“作为”不论是作动词还是作名词，只用“作”而不用“做”。“作为”不能写成“做
　　为”。
　　2.只用“做”或一般用“做”
　　(1)“制造、制作”之义，用“做”不用“作”。例如：做家具、做衣服等。但俗语“为他人做嫁衣裳”，而成语则是“为人作嫁”。
　　(2)“当、充任、担任”之义，一般用“做”。例如：做官、做客、做白领、做母亲、做奴隶、做职员、做商人、当牛做马等。“做客”“做贼心虚”，又分别写成“作客”“作贼心虚”，《现代汉语词典》选取的是前一种书写形式，而《新华词典》等辞书则恰恰相反，选取的是后一种书写形式。

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